”生きる意味を考える“８

こちらでも

何回も紹介させて

いただいている

山元加津子さんの

 

メルマガ

「宮ぷーこころの

架橋ぷろじぇくと」

の中で

紹介されて

いました

新聞記事の内容を

今日は共有して

いただこうと

思います。

 

その記事

というのは

朝日新聞

4 月 5 日の記事です。

 

東京都板橋区の

堀江菜穂子（なおこ） 
さん（２０）という

 

脳性まひの女性で、

寝たきりのベッドで

詩１２００編もの 
詩を書き続けている

方のことを

紹介している」

 

「すべては

いきていてこそ」

 

というタイトルの

記事です。

 

＜引用ここから＞　 
「すべては

いきていてこそ」

 

脳性まひのため

手足はほとんど

動かない。

 

わずかに

動かせる手で

つむいだ詩は

約１２００編。

 

筆談の

文字が訴える。

 

「こえをだせない

わたしたちにも

ことばや

いしがあることを

しってほしい。

そんざいをみとめて」

右手に握る

紙粘土に

挿したペンが、

Ｂ６サイズの

ノートの上を

なでるように動く。

２センチほどの

文字が

生まれる。

 

ボランティアの

女性（４２）が、

支えているノートを

左にずらし、

また次の１文字。 

筆談も詩も

同じノートに

書いてきた。

 

高校３年から

使い始め、

７０冊になった。

「いまのつらさも

かんどうも　

すべては

いきていてこそ　

どんなにつらい

げんじつでも　

はりついていきる」

（「いきていてこそ」）

母の

真穂（まほ）さん

（５７）が

出産時に

危険な状態に陥り、

菜穂子さんは

重度の脳性まひに。

 

体は動かず、

言葉も話せない。

居間に

据えたベッドで、

食事をすりつぶして

もらうなど

両親の介助を

うけて暮らす。

都立の

特別支援学校に、

母の送り迎えで

小学部から通った。

 

中学部のころ、

筆談などを

練習して

生活力を身につける

自主グループに

両親が

連れていって

くれた。

 

初めは 
スケッチブックに

大きな１文字を

書くのが

やっとだった。 

詩を書くことも、

ここで覚えた。

 

詩は、

小さいころから

母が読み聞かせて

くれていた。

高等部のころ、

周囲の人の会話の

端々から、

自分が何も

考えていないように

思われている

と感じた。

 

詩をたくさん

作るようになった。

 

「心をかいほう

するための

しゅだんだった」。

 

口にすることが

できないから、

 

「なんども

心のなかで

よみつづける」

 

という。

学校には

突然亡くなる

生徒もいた。

 

昔から

生と死を

意識してきた。

「それがどんなに

ふじゆうだ

としても　

わたしのかわりは

だれもいない

のだから　

わたしは

わたしのじんせいを

どうどうといきる」

（「せかいのなかで」） 

いまは民間の

障害者施設に通う。

 

そこには

様々な人がいる。

家族や、

２歳半のころから

通ってくれる

ボランティアの

女性の助けで、

自分は

筆談や詩作が

できていると

気づいた。

成人の日を前に、

振り袖を着ることが

できた。

 

障害者も着やすい

和服づくりに

取り組む人たちの

協力だった。

 

そうした人らの

後押しもあり、

詩集を

まとめる準備も

始まった。

 

「こんな

わたしでも

いきていることを

わかって

もらうことが

なやんでいる人の

なにかのたすけに

なるのではないか」

もっと詩を作り、

多くの人に

読んでもらいたい。

社会と

つながりたい。

「そのドアを

あけなければ　

けっして

みることの

できない

ことがある　

いまその

ドアをあけよう」

（「ドアのむこう」） 

真穂さんが

１枚の写真を

見せてくれた。

振り袖姿の

菜穂子さんが

うれしそうに笑っ 
ていた。

（北村有樹子）

◆ ありがとうのし

いつもいっぱい

ありがとう

なかなか

いえないけど 
いつも心に

あふれてる

いつもいえない

ありがとうが 
いきばをうしなって

たまっている 
いいたくても

いえない

ありがとうの

かたまりが

めにみえない

力になって 
あなたの

しあわせに

なったらいいのにな 
＝２０１２年１０月 

◆ ドアのむこう

ドアのむこう 
よくみえない 
きっとわたしが

まだみぬせかい 
ドアを

あけるゆうきは

まだない

あたらしいものに

ちょうせん

するのは 
いつも

こわいことだから

そのドアを

あけなければ 
けっして

みることの

できない

ことがある

いまそのドアを

あけよう 
＝２０１４年４月 

◆ せかいのなかで

この

ひろいせかいの

なかで 
わたしは

たったひとり

たくさんの人の

なかで 
わたしと

おなじ人げんは

ひとりもいない

わたしは

わたしだけ

それがどんなに

ふじゆう

だとしても 
わたしのかわりは

だれもいないの

だから

わたしは

わたしのじんせいを

どうどうといきる 
＝２０１４年８月 

◆ いきていてこそ

いまつらいのも 
わたしが

いきている

しょうこだ

いきているから 
つらさがわかる

しんでいった

ともだちは 
もうにどと

ともにつらさを

あじわえない

いまのつらさも

かんどうも 
すべては

いきていてこそ

どんなにつらい

げんじつでも 
はりついていきる 
＝２０１４年１０月 

◆ いしはとどくのか？

いしは

あいてに

とどくのか

いしは

いつもあっても

ころされていて 
あいてには

つたわらない

わたしのいしは 
わたしの

なかでは

うまれて

いきていたのに

たにんによって

あっさりと

ころされてしまう

いのちは

ころしては

いけないのに 
いしは

みな

へいきでころす 
＝２０１５年１月 

◆ こんどくる

かぜにのって

こんどくる

かぜにのって 
がいこくへとぼう

みしらぬくにへ

とんでいこう

つぎにふくのは

みなみかぜ 
わたしはそれにのり 
きたへはこばれる

きたのくにでは

ゆるやかに

かわがながれ 
もりが

おいしげっている 
そのなかに

ひとり

とびおりる

わたしはうたう

かぜのうたを

そして

またつぎの

かぜがふくのを

まつ 
＝２０１４年１月 

◆ はるかぜのように

はるかぜのなか 
わたしは

うまれかわる

かぜがつれてきた

むこうのくうきが 
わたしの

心をあらうから

はるかぜに

あらわれて 
わたしは

さっきとはまったく

べつのひとに

うまれかわる

ふりむいたら 
そばにいた

あなたの心も

あたらしく

なっていた

やっぱり

はるかぜは

みんなにきくみたい 
＝２０１５年３月 

「言葉

理解している人、

少なくない」

脳性まひは、

胎児の脳に

十分酸素が届かない

状況が生じた場合

などに起こる

脳障害。

 

四肢の障害や

言語障害など、

脳性まひによる

障害の

種類や程度は様々だ。

発生率は

１千人に

２人程度とされる。

脳性まひの

子どもの

リハビリに取り組む

大阪発達総合

療育センターの

鈴木恒彦

センター長は

 

「重度の

脳性まひで

話ができなくても、

言葉は

理解している人が

少なくない」

と話す。

 

ただ、筆談は

手の動きの

コントロールが

難しく、

できるように

なる人は

少ないという。

足の指など

体の一部でも

思い通りに

動かせれば、

パソコン入力が

できる装置も

開発されている。

 

鈴木センター長は

 

「家族や教育、

福祉の関係者らが、

意思疎通の

潜在力の

可能性について

考えておくことが

大切だ」

と言う。

＜引用ここまで＞・・ 

如何でしたか？

 

人間はどんな方でも

思いを持っています。

 

なおこさんは

どれだけ

自分の

心の中にある

思いを

伝えたかった

ことでしょう？

 

人が手を携える

ことによって

こんなに

素敵な言の葉が

私の心を

和やかに癒して

くれるのです。

 

私たちは

自分の意思を

伝えることが

当たり前のように

できています。

 

しかし

その言葉が

相手を

悲しませたり

責めたり

怒りを

含んでいたり

みせかけの

おべんちゃら

だったり、

無責任な言葉を

投げかけては

いないでしょうか？

 

もう一度

なおこさんの詩を

振り返って

みたいと思います。

 

◆ ありがとうのし

いつもいっぱい

ありがとう

なかなか

いえないけど 
いつも心に

あふれてる

いつもいえない

ありがとうが 
いきばをうしなって

たまっている 
いいたくても

いえない

ありがとうの

かたまりが

めにみえない

力になって 
あなたの

しあわせに

なったらいいのにな 
＝２０１２年１０月 

とても

優しくて

幸せな気分に

浸れます。

 

「こちらこそ

ありがとう！

なおこさんに

幸せの

はるかぜが

一杯

届きますように・・」

 

生かしていただいて

有難うございます。

 

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角田　政治
携帯番号：080-3085-4801

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”生きる意味を考える“７

前回紹介しました

ティク・

ナット・ハン

禅師の番組が

 

昨日

早朝５時より

NHK 　Ｅテレにて、

２回シリーズの

第２回目が

放送されました。

 

御覧に

なられました

でしょうか？

 

今回は

自分を見失わずに

生きる。

 

私たち

ひとりひとりが

目覚めて

いくことの

大切さを

語っています。

 

「ひとりひとりが

ブッダになる・・・」

というテーマです。

 

私たちは

両親や伴侶や

子供たち

友人や兄弟等

大切な方を

失った現実を

どのように

受け止めたら

よいのでしょうか？

 

お釈迦さまの

いうところの

愛別離苦の教え

 

愛するものと

別れなければ

ならない

苦しみです。

 

その中で

死によっての

別離は

苦の真理における

最大の

悲しみであり

苦しみと

いえましょう。

 

お釈迦さまは

死をどのように

捉えて

いられるのでしょう。

 

解りやすく

いいますと

死後はあるのか

ないのかという

点です。

 

これは

読者の方でも

意見が

分かれるのでは

ないでしょうか？

 

一つは

死んだら無になる

という見解です。

 

死んだら

灰になって

土にかえるだけで

魂なるものはない。

とする虚無的な

見解のことを

言います。

 

これを

仏教用語で

無見といい

断見ともいいます。

 

もう一つは

死んでも

魂が生前と

同じように

存在する

と見る考え方です。

 

これを

有見（うけん）

或は常見といいます。

 

それでは検証です。

お釈迦さまは

どう言われている

のでしょう？

 

阿含経という

お経の中で

こう言われています。

 

「因果応報

なるが故に

来世なきに非ず、

無我なるが故に

常有に非ず」

 

この意味を

解説して

いきましょう。

 

因果応報に

つきましては

何回も

取り上げて

おりますので

特に

解説はしませんが

 

因果経という

お経の中で

明快にこう著して

います。

 

欲知過去因　

当観現在果　

欲知未来果　

当観現在因

（因果経）

これは

“過去の因を

知らんと

欲すれば　

まさに現在の果を

観るべし　

 

未来の果を

知らんと欲すれば　

まさに現在の因を

観るべし“

 

これを

三世因果といいます。

 

このように

三世を貫いて

過去の世で

蒔いたタネに

応じた結果が

現在に

現れています。

 

また、未来世の

運命を

良くしたいと

思うのならば、

それは

今、現在の

タネ蒔き

（行い）次第ですよ！

 

という

教えですので、

 

死後は

何も無くなる

という無見

（断見）は

間違いという

ことになります。

 

また、

「無我なるが故に

常有に非ず」とは、

どういうこと

でしょうか？

“無我”とは

我が無いと

いうことです。

 

我が無いのだから

死んだら

何も無くなるのだ

と誤解をしている

方が仏教学者でも

おります。

 

これはよく

無見の根拠

として言われます。

 

しかし“無我”の

本当の意味は、

 

固定不変の

我が無い

ということです。

 

一切は

因と縁が

結びついて

生じています。

 

因と縁が

離れれば

消滅する

ということで、

「無我なるが故に

常有に非ず」です。

 

従って

有見（常見）も

間違い

ということに

なります。

 

“ 引き寄せて、

結べば柴の庵にて 
解くれば

もとの

野原なりけり“

 

という歌が

あります。

 

庵は、

柴を結ぶことで、

出来上がります。

しかし、

解いてしまえば

その庵の実態は

無くなって

しまいます。

 

だからといって

芝は元の野原と

しては有るのです。

 

このように

諸法は

（すべての存在）

変化をし続けて

います。

 

従って

常住のように

考えることも

ものの実在の

一面性のみに

とらわれた

執着する考えで

偏見であります。

 

固定不変の我は

ありませんので、

死んだならば

魂が生前と

同じように

存在する

わけでは

ありません。

 

しかし

永遠の生命を

生きる

存在では

あるのです。

 

ティク・

ナット・ハン禅師は

このように

仰有っています。

 

“水を温めると

わずかな時間で

水は無くなります。

 

しかし、

水は無くなった

わけでは

ありません。

 

蒸発して雲になって

気持ちよさそうに

ふわりふわり

浮いています。

 

そしてある時に

雨や雪となって

私たちの元に

帰ってきます。“

 

「 no birth,no death 」

（ノーバース、ノーデス）

 

“すべての命は

死ぬことなく、

姿を変えて

生き続けるのです“　

 

ハン師の教えの

真髄は

お釈迦さまの

教えに基づいた

「マインドフルネス」

という

 

今、この瞬間に

存在している

確かな自分に

気づくこと。

 

そして

生死を超えた

慈しみの心で

世界を見つめること

 

生かされている

ことへの感謝や

今、このままで

幸せであることを

知ることを

私たちに

教えて

下さっているのです。

 

生かしていただいて

有難うございます。

 

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